故宮見石鼓

北京遊覽之二

靳杰強

在故宮，最令我興奮的是見到石鼓。石鼓文是我中學時代學書法時臨習多時的篆體，見到這十塊石頭，真是倍覺親切。石鼓是唐代時被發現的。杜甫、韓愈、韋應物、蘇軾等唐宋大家都曾作詩詠懷。自此石鼓經歷滄桑，南遷北徙，失而復得。現在我們仍能夠見得到這套古物，乃一大幸事。石鼓每石刻有四言詩一篇，但由於字劃損泐過多，文字古老，這十首詩的創作和刻石的年代，以至它們的排列次序，都是歷代爭論的問題。

清末以來，考古繼有發現。二十世紀，商周青銅器出土不少。這些器皿上的鐘鼎文，加上1890年代被發現的甲骨文，使我們對中國古文字和上古史增加了認識。我多年前曾讀過現代考古學家唐蘭的文章。他用文字的發展、詩文的內容、史冊的記載和地理的證據等各方面來考證，將石鼓那十篇詩訂為敘述周烈王派太史儋赴秦省獻公的事 (374BC)。而獻公則先築路、修樹（作原篇所述），等太史儋來到（吾水篇）一齊去打獵（吾車篇）和捕魚（汧也篇），到了目的地，在那裏舉行祭禮（鑾車篇），然後盡興而歸，歸時遇雨，故以霝雨篇作結。現在故宮展出的石鼓就是以這個次序來排列的。

石鼓的篆文介乎鐘鼎文和小篆之間。它結體工整，線條圓轉，一向為歷代書法家所推崇。臨摹它的人也多以圓轉和工整為依歸。近代人吳昌碩（字俊卿）專攻石鼓篆文而有創意。他變工整為生動，加強毛筆書寫時輕重變化的趣味，方圓兼備，而不失古樸的味道，對現代篆書的發展有很大的影嚮。對著石鼓，我不覺地想到吳昌碩來。


故宮東廡見石鼓，
十碣玻璃櫃中藏。
少年廢餐學其篆，
今日面對髮已蒼。
蘇軾戲言指畫肚，
韓愈驚歎飛鳳凰。
唐宋諸公那曉得，
繼朝石鼓多損傷；
直泐橫訛如含淚，
南遷北徙共興亡。
可幸光緒起甲骨，
古文字學得伸張；
晚近唐蘭有卓論，
作原霝雨成一行，
獻公修路備漁獵，
史儋遣自周烈王。
清季書法轉風尚，
棄帖習碑趨若狂，
石如撝叔俱宗主，
篆隸之學獨輝煌；
俊卿傾力攻石鼓，
質樸雄渾展鋒芒。
徘徊鼓前不忍去，
念古思今撫胸膛。
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