黃志涵
永不屈服和拼死反抗的性格．．．．
北京知青陳陣和楊克在蒙古草原，全心全意地投入游牧工作和蒙族生活後，漸漸不單認識草原狼的活動，更加迷上了「狼性」。為了獲得「狼性」的第一手資料，他們主動參加初春的掏狼窩行動，在一窩六、七隻還未開眼的小狼崽中，選了最強健的一條雄狼崽，帶回自己的蒙古包，打算從小養大這條雄狼。
按照蒙族傳統，草原狼是絕對不能養在家園的，因為狼是他們所尊崇的，狼是騰格里的使者，將狼養在家中成為寵物，是對騰格里的大不敬，會遭天譴。陳楊以「科學研究」為藉口，表示計劃將草原雄狼和母狗配種，生產高質素和體型健美的蒙古狼狗，足以在動物場上壓倒外國狼狗，為大隊創造新收入，甚至為國家創匯。
在自己家園養狼，並不順利，當狼崽長成小狼時，他們已需要用粗鐵鍊鎖著狼的頸項，限制牠的活動範圍。其後小狼兩次不認主人，咬傷陳陣，導至陳楊合力將小狼的四只尖牙鉗短，以防牠再發狼性，咬傷其他人畜。日漸長大的小狼果然有不屈服、不低頭的狼性，所以鐵鍊給牠帶來的傷害越來越大，最後弄至頭頸傷口和牙床發炎而喪命，使陳、楊兩人內疚、心傷，和失望了很久，並且永久懷念養了三年的草原小狼。陳陣說在養小狼過程中，他以「參與觀察」（Participant Observation）的社會科學方法，深入了解狼的成長和個性發展，他發覺小狼雖然在完全隔絕狼群的環境下，仍然繼承了草原狼那些「兇殘、好鬥、機智、進取、永不屈服和拼死反抗」的性格，他深信這是「狼血」的遺傳作用。
陳陣離開蒙古草原，重回北京學術圈之後，以他對狼的深厚感情和深刻瞭解為基礎，對中華民族與狼性與狼血、狼性與狼圖騰、有關的歷史，做了十多年學術研究，最後提出一套「狼性、民族性、和歷代興衰」的歷史觀，試圖以單一化的因素闡釋中國數千年錯縱複雜的歷史發展。這無疑是一項很有創見和野心極大的學術嘗試。
陳陣的歷史追溯遠至舊石器時代。他說在內蒙古，呼和浩特東北所發現的「大窯文化」遺址，找到一個古人類石器製造廠，時間跨越舊石器早期至晚期，長達幾十萬年，距今約七十萬年，比北京猿人的遺跡還早了十萬年以上。因此西北草原的人類史比中原久遠很多，中原的原始先民來自西北高原和草原那些具有「狼性性格」的游牧民族。
【炎黃二帝源於羌族】
數十萬年以後出現的中華民族始祖炎帝和黃帝，也是游牧民族，炎帝族人被凶悍的九黎族首領蚩尤驅逐，直到涿鹿才有機會和黃帝族合作，大敗蚩尤於涿鹿，把九黎族逐出中原。黃帝族源於西戎羌族，生活於華北內蒙古，草原的延伸地，是典型的游牧民族，他們崇拜「天」，和大草原匈奴、鮮卑犬戎等族崇拜「騰格里」很一致。這位在中華歷史上首次被各族尊為「天子」的黃帝之所以殺敗蚩尤，是因為他具備游牧民族的背景和狼的性格。
『中華大地的游牧民族和農耕民族本是同根生，是騰格里之父，和草原大地之母生出來的一對兄弟。這兄弟不論怎樣打得血流成河，卻是共同創造中華的文明和歷史。一旦華夏民族在農耕的環境中軟弱下去，嚴厲又慈愛的騰格里天父，就會派「狼性」的游牧民族衝進中原，給「羊性」的農耕民族輸血，一次又一次地灌輸強悍進取的「狼性血液」，讓華夏民族一次又一次地重新振奮起來。後來在軟弱的弟弟實在扶不起來時，強悍的哥哥就會入主中原，代弟弟掌管社稷，維持華夏文化，一直堅持到與西方文明相遇。兄弟兩族就是用這種特殊的方式，共同創造了燦爛的中華文明，成為世界四大文明古國中，唯一延續至今，從未中斷的一個。』（狼圖騰，370頁）
利用上述的「狼血論」為理論框架，狼圖騰的作者姜戎分析了自商、周以後的朝代興衰更替。他認為周文王和武王時，漢人與戎狄雜居交融，得到了「半狼半羊」的優勢，所以能聯合八個西方戎狄民族，以少勝多，打敗商紂王的七十萬大軍，建立強盛的周朝，帝王被各族尊之為「周天子」。
到春秋戰國時代，秦的基地在戎狄游牧區，秦穆公滅了十二個戎國，成為西戎霸主，受西戎的狼性格和狼圖騰影響極深。因此，秦王能滅六國，統一天下，贏政自封為：「秦始皇帝。」
這段歷史是『草原民族對華夏民族又一次狼性血液的輸血，大大沖淡了千年來從農耕生活中湧進民族血管的羊血，使剛剛又要羊化和孱弱的華夏民族性格，再一次剛強起來。』（狼圖騰，379頁）